Modernizm.

Maarifçilik dalğasından dərhal sonra(XIX) Fəlsəfə Modernizm dövrünə qədəm qoydu.Modernizm bir qayda olaraq tarixi ənənələrdən qoparaq yenilik tərəfdarı olan bir dövrdür.Birbaşa olaraq bütün nəzəriyyələri sual altına salmağa başlayan bu dövrə cərəyanları yenidənqurmağa başladılar.
Renessansdan başladığı kimi hələ də Fəlsəfə bölməsi təkcə öz sahəsini deyil,Memarlıq,Mədəniyyət,İncəsənət və əsasəndə Ədəbiyyatla birgə çıxış edə bilirdi.Amma bu elmlərdən əlavə olaraq əsasən Təkamül nəzəriyyəsi ən mühüm məsələ hesab edilirdi.Lamarkla başlayan bu məktəb Darvinin zamanında ən yüksək mərhələsinə çatdi.Bu nəzəriyyə ilk dəfə Tanrının varlığını inkar kimi görünsə də,Modernist İslam filosofları təkamüllə Tanrının var olub-olmamasıyla bir əlaqəsini olmadığını isbatladılar.Daha da irəli gedərək bu nəzəriyyənin İslam diniylə yetərincə müştərək həqiqətləri(irsilik,mühit,seçmə üsulları və s.) olduğu söylədilər.Bu modernist filosofların rəhbəri isə Mürtəza Mütəhhəri hesab olunur.
Artur Şopehauer,Fridirix Nitşe və Oskar Ualyd Modernizm əsas üçlüyü hesab edilməlidir.
Polşalı Şopenhaur Fəlsəfə tarixin də ən neqativ filosof hesab edilir.Əsas ideyasını
“Dünya iradə və görüntü kimi” kitabında belə izah edir:Gördüklərimiz sadəcə şəraətə(zaman və məkana) sığışdırımış gerçəklərdir.Məsələn qaranlıq otaqda ən sevdiyimiz kitabı bizə verirlər.Biz kitabı qaranlıqdan dolayı tam görə bilmirik.Amma biz ən sevdiyimiz kitab olduğuna görə deyil,məhz kitab verildiyinı görə sevinirik.
Modernizmdə Şopenhaurdən sonra etirazçı mövqəyinə sahiblənən ilk filosof isə Fridirix Nitşe hesab olunur.”Tanrı öldü” ifadəsinin müəllifi olan Nitşe barədə biz də bir az fikirlərinizi qarışdırmağa çalışacayıq .
Nitşe insan adlı varlığın ruhən ölümünü məhz xrisianlıqla əlaqələndirərək ” Tarının ölümünə ancaq cahillər ağladı” deyirdi.Bəlkə elə Nitşe insanların toplumda Tarını öldürməsindən danışırdı?